[최창일 칼럼] 고무나무는 축구공의 재료다. 그렇지만 공은 고무나무에 아버지라 부르지 않는다. 장미는 향수와 화장품의 원천이다. 향수는 장미 더러 너는 나의 존재 가치라 말하지 않는다. 자연의 순리기 때문이다.
자연환경을 만드는 그 중심에는 바람이 존재한다. ‘바람의 존재는 어디서 오는가?’
지구의 허파, 바다를 움직이며 살리는 것들은 무수한 것들이 있다. 그중에도 가장 중요한 것은 바람의 가시가 만드는 파도다. 바람과 파도는 꽃과 나비의 관계다. 바람은 파도를 만들고 파도는 바다를 정화한다. 환경의 재해, 부유물도 파도에 의해 낮은 곳으로 보내진다. 파도는 바다를 뒤집어 플랑크톤을 키운다. 수많은 해초와 물고기 영양분의 동력이다.
기계(모터)에 의하여 배를 이동하기 전, 바람에 의한 돛단배가 항로를 지배했다. 돛단배는 바람이 아니면 무기력한 물체에 불과하다.
우리가 존경하고 성웅(聖雄)으로 추앙하는 이순신 장군은 바람의 장군이라 한다. 이순신 장군은 임진왜란을 성공으로 이끌었다. 장군의 거북선은 바다에서 기량을 발휘한다. 거북선은 바다와 일체 되어 세계 해전(海戰)사가 인정하는 전과를 올렸다. 해전의 전승(戰勝) 뒤에는 바람과 파도를 집중 연구, 이해, 이용한 사실이다.
파도에도 종류가 다양하다. 그중 하나가 중력파다. 중력파는 표면파와 내부 파를 말한다. 어떤 경우든 이는 진행파나 정재파로 분류한다. 조석(朝夕)은 강제 파로 일컬어지는데 조석이 달, 지구, 태양의 상대적인 움직임에 따라 결정되는 일정한 주기를 가지고 있다. 이순신 장군은 이 같은 조석의 해일을 연구하고 파도의 넓이와 깊이를 이해하는 장군이었다.
난중일기(亂中日記)는 이 같은 근거를 남긴다. 장군은 늘 시간이 나면 한산도나 진도, 여수의 바닷가에서 사색하고 관찰하였다. 토속 막걸릿잔을 기울이며 조석의 긴 시간을 기다리며 365일 관찰하였다.
바다의 조석은 절기별로 다르다. 다르다는 것은 파도의 크기, 길이, 높이를 말한다. 장군은 이러한 바람의 세기와 방향을 면밀하게 파악하였던 것으로 추정을 해 본다.
자료는 난중일기의 곳곳에서 발견된다. 나무와 꽃들은 바람이 다녀간 뒤, 확연하게 생기를 더한다. 마치 영양제를 마신 듯, 건강한 율동을 보이기도 한다. 나무의 기지개는 바람이 일으킨다. 나무의 세수는 바람이 도와준다.
정원사가 나무와 바람의 상관관계를 알 듯, 이순신 장군은 바다와 파도의 존재를 깊이 이해했다.
이순신 장군의 바람을 이해한다는 것은 소름이 끼치도록 늠열(凜㤠)의 시간이 필요했다. 장군은 흐르는 바다를 보며 조국의 앞날이 단풍잎 같은 슬픈 가을이 뚝뚝 떨어지는 것을 가늠했을 것이다. 지도자에게는 인식의 내역(內域)이 필요하다. 인식의 주체는 자신이다. 거기에 대상이 필요하다. 당연히 대상은 국민이다.
성공하는 지도자는 치밀한 준비와 침착한 실상 인식이다. 우리는 지금 비극의 내일을 예감하는 치밀함의 지도자가 요구된다. 정해진 고독의 시간은 소통이 아니다. 지휘봉을 들고 설명하는 것은 진정한 소통이 아니다. 5년이 불안하다는 초등학교 출신의 이용사 아저씨의 민심을 전해 주며 어제 마신 쓸쓸주를 다시 건배한다.
